Thực Tại Hiện Tiền PDF

Phật giáo Việt Nam đã đạt được sự thống nhất trong việc truyền bá ý chí cao đẹp, tinh thần hiến chương, hình thức tổ chức, nhưng vẫn chưa thể đồng nhất được trong tư tưởng Phật học.

Mỗi tông phái thường có những kinh điển riêng để làm nền tảng cho tư tưởng của mình, từ đó chỉ dẫn cho các hoạt động sinh hoạt, tu hành, phát triển tinh thần. Vì vậy, từ xưa đến nay, số lượng các kinh điển này rất đa dạng và không thể đếm xuể.

Người nghiên cứu kinh điển thường có cái nhìn một chiều, chủ quan. Đó là lý do họ được gọi là “mạt pháp.” Mỗi người học hỏi một số điểm giáo lý nhất định, nhưng họ nhận ra rằng các quan điểm của họ khác nhau!

Thậm chí từ cùng một điểm giáo lý trong cùng một tông phái, các quan điểm của mỗi người cũng khác nhau. Tại sao vậy? Bởi vì chúng ta đang sống trong thời đại mạt pháp. Mạt pháp là những cái ngọn. Chánh pháp là gốc. Tượng pháp là các cành nhánh. Mà mạt pháp, mỗi cái ngọn lại hướng về một phương khác nhau!

Có một điều hài hước trong thời đại hiện nay là mỗi tông phái đều tự xưng là Chánh Pháp, mặc dù họ không nhận ra rằng chỉ việc phân nhánh thành các tông phái đã thể hiện sự suy tàn của thời đại rồi!

Nếu tu theo một tông phái Phật giáo cụ thể, chúng ta đã đích thân quyết định theo một chi nhánh cụ thể của tông phái đó. Mỗi tông phái thường có đặc điểm riêng nên khi chúng ta chọn tu theo một tông phái, thường không đồng tình với quan điểm của các tông phái khác và thậm chí có thể phê phán chúng. Vì vậy, sự bất đồng là điều không thể tránh khỏi.