Triết Học Của Tự Do PDF

Tên gọi của cuốn sách này cần được giải thích rõ ràng. Triết học của tự do ở đây không có nghĩa là nghiên cứu về tự do như một trong các vấn đề ở đây không phải là một đối tượng khách quan.

Cuốn sách trong bối cảnh này nghĩa là triết học của những con người tự do, là triết học bắt nguồn từ tự do, trái ngược với triết học của những người nô lệ, triết học bắt nguồn từ sự cần thiết. Tự do có nghĩa là trạng thái của chủ thể đang thực hiện triết lý.

Đây là triết học tôn giáo, triết học trực giác, triết học của những người con đẻ, chứ không phải của lũ con nuôi. Kim chỉ nam của cuốn sách này bắt đầu từ tự do, chứ không kết thúc ở tự do.

Không nên rút tự do từ bất cứ điều gì, tự do phải hiện diện ngay từ đầu. Sự thật về Chúa cũng vậy, nó mở ra trong chớp nhoáng và được đem lại toàn bộ trong Mặc khải.

Niềm tin không thể lay chuyển rằng sự thật được khám phá qua trực giác thần bí, rằng không nên tiến bước hay mở rộng nếu không có sự hỗ trợ từ thành trì của Chúa và ân huệ của Người. Khi bị bỏ rơi, cô độc, tách rời khỏi linh hồn trần thế, niềm tin này định hình cách trình bày cuốn sách.

Cuốn sách này chọn phương pháp xuất phát từ những gì đã được Mặc khải, từ ánh sáng đã thấy, thay vì phương pháp đi đến những điều chưa được Mặc khải, chưa thấy và chìm trong bóng tối.

Tất cả các nhà tư tưởng thần bí đều theo con đường này; chẳng hạn, một người gần gũi với tôi như Franz Baader cũng đã đi theo con đường đó. Trong cuốn sách này, triết học Kitô giáo, hay thần trí luận, không dựa vào “tính khoa học” mà dựa vào tính chân thực.

Kỳ vọng này có nền tảng vì sự thật không phải do tôi tự nghĩ ra và phát hiện, mà là do tôi truyền bá Kitô giáo. Tính khoa học không phải là tiêu chí duy nhất, cũng không phải là tiêu chí tối cao về tính chân thực.